Page 62 - 董氏宗谱上卷

董氏宗谱·江都堂

遍。在政治和社会的层面，讲到家族组织和家族意识，往往还是作为一种负

面的社会现象看待而试图加以限制和弱化。

基于以下四方面的理由，我主张应该承认家族存在的合理性并正确地对
待。

第一，从理论上看，任何民族的现代化过程都不可能是纯然西方式的，而
必然植根于既有文化传统，对传统的善加利用，乃是较具民族特色因而变革

和发展成本相对较低也较为平衡的现代化路径。家族在中国已经存在了几
千年，它的原则及观念，和与之有着密切关联的儒家思想一起，已经深深地浸

润了广大民众，成为一种根深蒂固的传统。我们固然要按照现代文明原则改
造传统，但正如我们今天不能完全否定儒家“仁义”、“中庸”、“思恕”、“诚信”

等观念的现代意义一样，我们也不应完全否定家族组织和观念的现代意义。
仅此可知，将家族和现代化绝对对立起来，是有问题的。

第二，从实践上看，中国历史上的家族组织，从来就有适应主流社会和意

识形态的需求和性格，而非天然具有反对或破坏既存社会秩序的本性。只要

国家能建立起适当的社会整合和治理制度，家族就可以成为国家的统治基础

和维护力量。事实上在历史上的多数时候，家族组织对国家和正统意识形态

理念是认同的，家族和国家较为和谐地组合在一起，从而发挥了很重要的稳

定基层社会的作用。这方面，流坑董氏家族就是很好的实例。在当代，这一

原理应该同样适用。在正确引导和适当管理下，家族组织和家族观念，是可

以为改革开放和经济、社会发展发挥积极作用的。最直接而显著证明是，近

三十多年来，很多海内外人士回到家乡投资设厂，建桥修路，兴教助学，扶贫

赈灾等等，常常就是家族亲情使然。海内外普遍存在的宗亲会之类组织，在

上述方面以及推动反独促统、增进国际友好交流等方面的作用有目共睹。正

因此，试看哪一个地方的党政领导不在努力打“亲情牌”“乡情牌”？而观察当

代家族组织及其活动不难发现：一方面，由于时代之变，家族的形式、内容和

社会影响力也已发生巨大变化，总的趋势是逐步走向式微。其已经没有了绝

对的管治权力和大量公产，也不再是社区生活的中心，它更多体现的是一种

意识而非实体，是一种精神的纽带和认同。仅仅因为重新出现了修谱、建祠、

联宗之类的活动就断言宗族复兴，恐怕是过甚其词了。另一方面，它们同样

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