Page 61 - 董氏宗谱上卷
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《董氏宗谱》三修序
的到来和展开，流坑民众的自由度、职业、财产分化和社会流动性日益增大，
其与外界的人员交往和信息交流亦达到了空前程度;另一方面，传统的家族组
织和意识有所恢复，但亦难以重视历史上的地位和作用，良性的地方经济结
构和社会管理制度尚有待构建，家族和村落面临着许多新的问题与挑战，未
来走向出现了多种可能。因此，对这样一个积淀深厚、人口众多，历史悠久而
又面临新局的典型家族村落进行观察和研究，从中认识和探索中国乡村市场
化和现代化的问题、路径和条件，就具有非常重要的现实意义。进入新世纪
以来，江西社会科学院组织人员对流坑讲行社会学调查，一些著名大学的人
类学和旅游学者也开始关注流坑的现代变迁，都不是偶然的。
总之，流坑是一个独特而珍贵的历史文化宝藏，是属于江西乃至中华民
族的一份重要的文化遗产。这样一份重要遗产，正是流坑董姓家族对中华文
明所作出的贡献。我们不能不珍视这一宝贵遗产，因而也就不能不敬重流坑
的董姓家族。我虽多次前往流坑，但总感觉它象一部读不完的大书，每一次
总能有新的令人惊喜的发现。当年《千古一村》出版时书版时，我深以为憾的
是我们对流坑和董姓家族的了解还远未透彻，更不用说还未曾将研究工作真
正扩展至周边的重要村落市镇和董姓外迁的重要分支。更为遗憾的是，因为
担任了行政工作，我本人也未能继续把流坑和董姓家族这本太厚重的大书
“读”下去。因而，我特别希望能够有后来者继续努力，并坚信这项工作必然
大有可为。我以为，如果能在以往工作的基础上继续深入，流坑研究应可以
和江苏吴县江村、福建福州义序村等著名个案一样，成为中国学术史上的又
一典范。当然，我也希望在现代化发展过程中，流坑古村能够得到有效的保
护并长久地保持其特殊风貌。
在此，我还想简要谈谈应该如何认识当代家族问题。
在民主主义革命时期，我们曾将传统家族组织视为封建主义的基础，故
毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里就将族权和政权、神权和夫权一起，列
为打倒的对象。建国以后，家族组织更一直是国家极力扫除的“封建残余”，
流坑这样大而古老的家族村落因而难免被看作“封建堡垒”，成为抓阶级斗争
和历次运动的重点。即使是改革开放以来的今天，把传统家族组织在新时期
的重现视为不利于社会稳定和管理，不利于现代化发展的观点，仍然相当普
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